Calendar Literacy
Solar terms, sexagenary cycles, seasonal order and the historical logic of Chinese timekeeping.
Academy For Overseas Readers
A learning path for Chinese calendrics, classical texts and embodied practice.
Xue Yi Ju Zhi · Academy is not a short course in mysterious symbols. It is a long-form cultural learning path: read the sources, understand the calendar, observe cycles, practice review, and return knowledge to everyday discipline. The name comes from the Book of Changes: "君子學以聚之" — a noble person gathers wisdom through learning.
Classical Sources
Guided reading of classical texts, symbolic structures and the vocabulary needed before interpretation.
Seasonal Practice
Wudang practice, breath, writing, tea, farming and daily rhythm as ways to stabilize observation.
蔡炳丁
走在山野與書卷之間，讓研究回到現場。
FOUNDER · 書院發起人
蔡炳丁
書院發起人 · CAI-TOPOLOGY 主理人
長期研究中國古天文曆算、文獻象數、聲律與現代金融時序之間的結構關係。以文獻立根，以數據求證，以復盤保留疑問，讓傳統時間觀重新進入可閱讀、可驗證、可傳習的秩序。
古典時序 · 文獻研讀 · 全球金融市場數據
TRANSMISSION
蔡炳丁傳習
以講席、小班與山房問答，匯聚同道、共學共議，留下一條可長期同行的時序之路。
I
童蒙養正
入門不在多學，而在立志、發心、養氣，先把一念安放穩。
入文閱讀II
時位探微
時不是日期，位不是坐標。讀古典，是學會在變化裡辨位置。
入文閱讀III
莊子·逍遙
逍遙不是遠走，而是把眼前的局限放大，直到心能轉身。
入文閱讀IV
岐黃真源
易醫同源，辨證在前。由《內經》與《四聖心源》入手，觀一氣周流與身體節律。
入頁研讀四門皆可獨立閱讀，也是學以聚之長期共學的入門路徑。
SEASONAL SCHEDULE · 研修時間
四時開席，依節而行
線上講席以晚間為主，線下小班與大理山房依節氣、主題與席位安排。
SPRING
春席 · 原典與結構
古典原典、結構基礎、取象方法與文獻脈絡。
SUMMER
夏席 · 曆法與聲律
天文曆算、節氣秩序、五音律呂與梵音入門。
AUTUMN
秋席 · 時序與觀市
市場時序、案例復盤、風險窗口與觀察記錄。
WINTER
冬席 · 山房與身心
武當傳習、靜坐站樁、茶席問答與半耕半讀。
具體時間以當期書院公告為準。小席名額依主題與場地安排開放。
ACADEMY METHOD · 書院方法
學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之
書院以此四句古訓為法，使讀典、問辯、共處與行事，在同一條長期之路上彼此照見。
「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」 ——《禮記·中庸》
學
學以聚之
讀經典、究曆法、辨象數、聚同道。先以學問匯聚一身的尺度，也匯聚一群肯讀書、肯求證的人。
問
問以辯之
講席問答、案例復盤、文獻互證。以提問代替斷語，以對話代替自說，讓判斷在多方求證中立得住。
寬
寬以居之
武當功法、站樁、靜坐、茶席、山房日用。以寬厚之心安身、安心、安人，讓研修有可長久居處的氣度。
仁
仁以行之
記錄、傳習、回到日用，與同行者共擔一段長路。學問終須行於人事，行得久遠，方為有所聚。
THREE QUESTIONS · 書院三問
何以學，何以聚，何以行
先以學立身，再以聚立群，終以行立事。學以聚之，是一條由己及人、由己及世的長路。
I.
何以學
人若不讀書、不究曆法，判斷便容易被情緒牽引。讀典、明時、辨象，是先在心中建立可長久信賴的尺度。
II.
何以聚
一人之學易偏，眾人之問可正。書院以講席、復盤與山房問答，匯聚同道，使時序研究在多方求證中保持清醒。
III.
何以行
學問若不能行於日用，終究浮在紙面。茶席、農事、傳習與同行對談，讓所學落在身體、生計與一段共行的長路上。
LEARNING PATH · 研修次第
先學以聚智，再聚以行事
先明讀法，再入象數、聲律、時序與山房日課。每一步皆與同道共學共記，日後可回看，也可彼此印證。
STEP I
辨名
先釐清術語、文獻來源、圖式脈絡與時間分類。概念不清，判斷就容易滑向空談。
STEP II
觀象
從象、數、位、時、聲、氣六個入口記錄現象。觀察先於判斷，記錄先於結論。
STEP III
求證
以市場窗口、日課記錄、講席問答與文獻材料互證，辨認有效處，也保留失效與未知。
STEP IV
日用
把閱讀、身體、茶席、農事與對談納入節律。學問不能離開生活，終要安頓一個人如何度日。
CURRICULUM ARCHIVE · 研修目錄
學以聚之 · 講堂
學以聚典、聚以辨理、辨以行道。講堂重在方法、記錄、復盤與同道問答，使傳統知識可研讀、可回看、可長期共學。
卷一 · VOL. I
觀象與方法
- 01古代取象與鑑戒傳統 · 龜鑑 / 桓公見鬼 / 內聖外王
- 02古代天文觀測與時間記錄方法入門 · 觀象授時
- 03象的形成：從圖像到判斷結構 · 觀象與觀法
- 04動靜與結構展開：傳統生成觀的閱讀方法 · 從水之道
- 05八類基本場景：傳統符號系統的分類方法 · 達生之情
卷二 · VOL. II
曆法與數律
- 06聲音、數律與時間分類 · 音律 / 所異者何也
- 07曆法系統與時間秩序 · 知曆法又知乃理
- 08文本、結構與方法的互證 · 心法之要
- 09認知降噪與欲望邊界 · 暗欲深者天機淺
卷三 · VOL. III
時序與判斷
- 10尺度轉換與精神自由 · 北冥有魚
- 11技藝、器物與象徵秩序 · 削木為熊 / 羲曦以車馬
- 12生死觀與天地尺度 · 吾以天地為棺槨
- 13物我關係與心性訓練 · 物我之辨 / 洗心去欲
- 14太玄時間模型與長期窗口 · 太玄推步
學以所聚者，是文獻研讀能力、時間分類能力、案例復盤能力、判斷邊界意識，以及一群可長期同問同行的同道。傳統知識由此重新進入可討論、可回溯、可共學的框架。
COURSE CONTENT · 課程內容
五門並進，彼此照見
課程不求繁多，重在形成可持續的研修框架。
I
原典研讀
從《易》《莊子》及象數文獻入手，建立語彙、讀法與問題意識。
II
曆法時序
理解節氣、干支、曆法與時間分類，學習建立觀察尺度。
III
聲律研修
由梵文音位、梵音唱誦、五音律呂與納音入手，理解聲音中的秩序。
IV
金融時序
以市場資料、歷史窗口與案例復盤為材料，訓練觀察與記錄。
V
身心日課
以武當功法、站樁、靜坐、茶席與山房生活，讓研修回到身體與日用。
SANSKRIT & CHANT · 聲律研修
梵文與梵音 · 由聲入律
字有源，聲有位，律有序。由梵文音位入手，會通五音、律呂與納音，從聲音理解身體、節奏與時間秩序。
梵文文獻
從字母、音節、斷句與術語開始，回到可辨識的文本。
SOUND ORDER
字正，聲清，律明
唱誦有可訓練的聲音秩序：識字母與音位，辨長短、輕重、送氣與收束；再以五音、律呂、納音作參照，理解聲音如何與身體、時間、節奏和文獻互相印證。
卷一
梵文入門
天城體字母、IAST 轉寫、元音與輔音、連讀與斷句、常見術語對讀。
卷二
梵音唱誦
發音部位、長短音、送氣音、鼻音、節拍、氣息與集體唱誦秩序。
卷三
五音與律呂
宮、商、角、徵、羽與十二律對讀，理解中國音律中“聲有位、律有序”的方法。
卷四
納音與時間聲象
以納音、干支與時間分類為參照，討論聲音、節律、物象與時序之間的傳統關係。
LECTURE SITE · 講席現場
一席同學，待仍願讀書求證的人
講席為仍願讀書、仍願求證的人留出一張共席——相對而坐，問以辯之；文本、器物、背影與空間，共同見證思想在同道之間慢慢成形。
講堂現場
一燈一席，一卷一問；真正的答案，常在同道反覆求證、彼此問辯之後才露出輪廓。
ARCHIVE
場域即記錄
講義、桌面、背影與空間，保留了研究現場的溫度，也保留了思想逐漸成形的痕跡。
METHOD
方法重於斷語
講席回到文獻、曆法、象數結構與觀察方法，讓判斷有來處，也有邊界。
INTANGIBLE HERITAGE · 文武傳習
以武承文，於當代延續東方身心秩序
拳劍器械，不止技擊；太極氣功，不止養生。所傳習者，是身法、心法、節律與禮法共同構成的東方功夫。
武當山中
山勢、宮觀與身法，共同構成傳習的場域。
Ⅵ-8
國家級非遺「武當武術」
武當武術為第一批國家級非物質文化遺產代表性項目，項目編號 Ⅵ-8。其源出武當山，以張三豐文化為精神根脈，形成太極、形意、八卦、拳劍器械與內養功法相互貫通的傳統體育與身心文化體系。
Ⅵ-8ICH Code
2006First Batch
十堰Declared Region
三豐Lineage
SIX PRACTICES
傳習六藝
由形入氣，由氣入心，由心入日用。書院將武當傳習置於山房研修之中，使拳劍、太極、節氣與日課彼此相通。
武當拳劍三豐師脈 · 拳法劍術 · 器械身法
太極氣功動靜相生 · 內外兼修 · 養氣安神
節氣修身二十四節氣 · 起居有常 · 身心調攝
武當研學武當山遊學 · 山中研習 · 文化參訪
非遺入校校園共建 · 傳統體育 · 青少年啟蒙
東方雅集茶席問答 · 文武對談 · 山房日課
DALI HOUSE · 山房日用
半耕半讀，與同道共住一段日子
山房是學以聚之的落地場所：讀書以養識，茶席以安神，農事以知時，圍爐以通人情。真正的同學共讀，終須落在一日一食、一問一答、一同生活之間。
半耕半讀
短住換一口氣，長住換一種節奏。
圍爐夜話
談市場，也談人生；談方法，也談一個人如何安住。
茶席與書
讀書、飲茶、記錄，把研修交還給日常節律。
DAILY PRACTICE · 日課與身心
簡樸生活，高貴靈魂
書院以抄寫、調息、脈診與身心熏習，與同道一起，把所學一點一點落在每日可行之處。
COPYING PRACTICE
道德經抄寫
以《道德經》為日課，靜坐片刻，正身端筆，一字一句抄寫經文。抄寫貴在安靜，於筆畫、呼吸與心念之間，重新校準自己的節奏。
課程結合章句講讀、抄寫方法、誦讀節奏與日課記錄，使經典從案頭進入身心。
「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」——《老子·德經·第四十一章》
BODY & MIND
脈心雙養 · 七日健康營
身心同調，脈心雙養。以世代傳承的古法脈診為入口，會通瑜伽智慧經典，觀脈象、調呼吸、正形體、安其心。
七日健康營以脈象觀察、調息伸展、飲食起居與靜心記錄為次第，使人重新聽見身體的訊號，回到清明、安定、有節律的生活。
「簡樸的生活，高貴的靈魂，是人生的至高境界。」——楊絳
XUE YI JU ZHI · ACADEMY · 研修簡章
致仍願讀書共學的同道
學以聚之·書院取意《周易》「君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之」。從天文曆法、象數文獻、金融時序，到聲律、身心與山房日用，所做皆為一件事：以學立尺度，以聚立同道，以行歸日用。
若你願意慢讀、願意記錄、願意與同道彼此問辯，書院便為你留一席燈火、一卷書案、一段可長久同行的路。
入門不急於深，同學貴在久。可先由研究手記、公開講席與研究中心入手，再於合適時節進入小席、山房與面對面的問答，與同道一起把所學一點點聚成可行之事。
學以聚之 · 書院
小席制 · 長期同學同行
ANNOUNCEMENTS · 書院通告
入門所讀
簡章、研修目錄、四時開席與山房日用 ── 學以聚之·書院的入門通告，先此而後共學共問。